据媒体报道，日前，由福建师范大学首创的中国“琉球学”学科项目，入选中国历史研究院 “绝学”学科扶持计划2025年度资助学科，是全国入选的六项“绝学”学科之一。

这是继10月初，中国常驻联合国副代表孙磊在联合国提到这一地区后，“琉球”再次进入公众视野。

琉球人在南京

1372年的一天，一份诏书从南京发出。外交官杨载率领使团东下渡海，要到琉球去。

此时距朱元璋登基已有四年。元人被赶至北方沙漠，陈友谅、张士诚也已先后被剿灭，万事初定，朱元璋要让四海八荒都知道他建立了大明。

琉球，是中国的近邻，在中国古籍中，有“琉虬”“琉求”“流求”“瑠求”等不同称呼，在中国史籍第一次出现是在《隋书》，名为“流求”，位于台湾岛与九州岛之间的一系列岛屿群的合称。在史籍里，它有很多个名字，但在诏书里，朱元璋将其称为“琉球”：“惟尔琉球，在中国东南，远处海外，未及报知。兹特遣使往谕，尔其知之。”琉，石之有光者；球，磨圆之美玉，“琉球”，就是海中一串发光的美玉的意思。这个名字有着很好的寓意。

但当时的琉球，尚分裂为山北、中山、山南这三个小国，它们对明朝使节的到来，反应不一。最后，中山国中山王察度率先接受了诏书，当年就遣他的弟弟泰期泛海西来，随大明使节杨载到南京“奉表称臣”，正式成为明朝的宗藩国。1374年，中山王察度又遣泰期奉表、贡马及方物，明太祖大加赏赐，从此确立两国间的朝贡关系。

1392年，朱元璋为帮助琉球当地造船，以方便往来，“赐闽人三十六姓”移民中山国，这些福建移民定居在久米村，其后裔被称为“久米人”。1430年，中山国兼并山北和山南，统一琉球群岛，两国之间关系照旧，往还不断。直到1875年7月，日本天皇严令琉球彻底断绝与清朝的朝贡和册封关系为止，前后长达500年之久。

明朝建都南京，永乐迁都，但南京仍是陪都，作为国家的副中心，设有与北京相同的行政机构，包括六部及都察院。故此，这500年间，尤其是有明一代，琉球人在南京留下重重身影。他们从琉球出发，在福建上岸，再沿运河通长江，最后到达这片“六朝佳丽地”。其中，最为当时的南京百姓熟悉的，应该是琉球的留学生。

国子监示意图（邓攀标注）

在明代，位于南京成贤街的国子监是国家人才培养高地。即便迁都后，南京的国子监，其规模也比北京的国子监庞大得多。在这里，除了本国学生外，还有大量的外国留学生，如日本、高丽、暹罗、琉球等周边国家选派的学子在此求学。“外国中只有琉球生是常态化例行留学南京国子监，从洪武至万历年间先后派遣了17批54人，前期为王室、寨官子弟，后期为出自闽地三十六姓的久米村士族子弟。琉球生享有位于教学区六堂之后单独配建的宿舍，历朝不变。”

1391年，明太祖朱元璋跟礼部大臣说：琉球国中山、山南二王皆向化者，可以让他们选拔子侄前来学习，“待读书知理，即遣归国。”第二年，察度便派遣侄子等人到南京国子监来学习。从此揭开了琉球留学生入读国子监的序幕。

南京地方史学者、《成贤街》一书作者邓攀告诉记者，朱元璋此举是为了发展和琉球王国的友好关系，体现了自古以来封建帝王“用夏变夷”的外交思想。而琉球生在中国待遇优厚，他们入监就是官生，身份上，既是学生，又是“使臣”。在《南枢志》中，还有这样的记录，“大琉球国，朝贡不时，王子及陪臣之子，皆入太学，读书礼待甚厚”。而与之相比，日本国，“虽贡实诈，暗通奸臣胡惟庸，谋为不轨，故绝之”。

自琉球官生踏上中国的土地后，明朝政府就不断地给予其赏赐，其中赐服最常见。东华大学学者刘慧慧、刘瑜对此曾进行考察，发现相较于高丽及日本官生，明朝政府对琉球官生赏赐服饰的次数更多，频率更高。有记载，明代琉球官生在华期间共获得服饰赏赐35次；高丽官生获得服饰赏赐0次；日本官生获得赐服3次。且明代只有琉球官生被允许带仆从入国子监，明朝政府赐他们仆从服饰也有6次之多。

不光次数多，种类更多，赏赐给琉球留学生的服饰有襕衫、罗衣等，归国时，还会赏赐彩缎等丝绸衣料，而对日本官生的赏赐仅为衣、靴袜，且服装款式、面料单一。

更重要的是，明政府赏赐琉球官生服饰的等级更高。明朝对日本官生的赐服为衣、靴袜等监生巾服，而对琉球官生监生不仅给予巾服，还赏赐罗圆领、褡护等超出监生等级的服饰。

在《南雍志》等典籍上，邓攀找到了这些当时国子监的馆舍分布图。他又依据典籍记载，一一将馆舍与位置相对应。他告诉记者，当时琉球子弟所居住的地方名为“光哲堂”，“光哲堂共有十五间，每间阔一丈四尺，深一丈二尺。它的前面是太学，后面是城墙，再后面就是玄武湖。它的位置大体在今南京市委大院最里面靠近城墙的地方。”邓攀说。

不光如此，永乐二年，也就是1404年，琉球王子三五良亹率九人至南京，奏请入监读书，明成祖朱棣特令工部在监前建王子书房以居之。“具体位置现已失考，但应该就在成贤街一带。”邓攀告诉记者。

江苏也有琉球人墓

明清两朝，琉球与中国来往不绝，这些琉球使团来到中国后，因生病或意外去世，便在贡道沿途安葬。

尤其在清代，琉球使团及留学生经历了海上颠簸的劳苦，抵闽之后，歇息数日即水陆兼程奔赴北京。依惯例，琉球使团要赶在十二月二十日前到达京城，以便参加元旦庆典。若海上受困耽误时日，便只好放弃休息时间，日夜兼程赶路。

由于这种长途跋涉的疲劳和南北方气候差异过大，许多琉球使团的成员不能适应，再加上疾病交加，有的便会客死途中。如琉球贡使团的都通事程泰祚，他曾建造琉球国第一座孔子庙圣庙，但在赴清途中遇上海贼，交战中不幸负伤。到达福州后，疗养一段时日，翌年进京朝贡。1676年五月，归国途中于苏州病故。苏州地方政府即捐资80多两将其安葬，还置田二亩供守墓人受用。程泰祚墓遗址原位于苏州市第三十三中学的操场旁边，后迁址上方山国家森林公园，并建成程泰祚碑。

在淮安市淮阴区图书馆的后院，也有一座完好的清代琉球人墓——琉球国朝京都通事郑文英墓，他是一位为朝贡入京担任翻译的人。福建师范大学社会发展学院教授赖正维曾经探访过这座墓，给出这样的评价：“这是除福州之外，在贡道上唯一保持较好的琉球人墓，具有很高的历史、文化价值。”

这些散落在福州至北京贡道上的琉球人墓，不仅是历史的见证，更是中琉两国人民友好往来、和平共处的生动写照。它们静静地伫立，诉说着数百年前那些跨越海洋、不畏艰险的文化使者在异国他乡的奉献与牺牲。如今，这些古墓已成为连接过去与现在、中国与琉球的重要文化纽带。

实习生 刘伊淞

扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊

校对  朱亚萍