9月14日下午，牛首十二讲堂在牛首山开课，这一期请到的嘉宾是南京大学历史学院教授、六朝博物馆馆长胡阿祥，他为市民们带来了“南京：华夏古都 诗意栖居”为主题的讲座。

胡阿祥的课在南京大学人气非常高，到牛首十二讲堂，人气依然不减。在约两个半小时的讲座中，胡阿祥引经据典，用幽默风趣的语言，将南京的历史与文学相互交融，将南京的城市发展与文化底蕴彼此勾连，回溯着南京这座华夏古都的兴衰起伏。在讲座开始前，胡阿祥教授接受了记者的采访。 扬子晚报/紫牛新闻记者 沈昭

“名字”的故事

“我父亲是上海人，祖籍是宁波，我的名字带有浓厚的宁波味道。我母亲是桐城人，我生活、成长在桐城这个地方，当然会受到影响。桐城人常说，如果你写不好文章，你好意思说你自己是桐城人吗？”胡阿祥说。

清代文坛最大的散文流派桐城派正是以桐城为名，桐城派统治清代文坛200余年，这也使得桐城获得了“文都”的美名，素有“文章甲天下，冠盖满京华”之称。

桐城是江淮文化圈的发祥地和集中地，文化是桐城最具特质的资源，也是桐城最有代表性、最具影响力的资源，六尺巷、半山阁、左公祠、仙姑井、龙眠山……行走在桐城，山间林下处处都有故事，处处都是文化，这自然培养了胡阿祥对历史的兴趣，“每个人都喜欢听故事，充满了真实细节的故事更加有趣，只是有些人将之视为专业，有些人将之视为爱好，因此我认为没有人不喜欢历史，对历史每个人都有自己的体验”。

桐城当地有着重视历史文化的传统，胡阿祥分享了他初中时的一段经历。在各种清宫题材影视剧中，观众经常能看到张英、张廷玉这两位大臣，他们是清朝康雍乾时期的一对父子大臣，都是安徽桐城人，桐城人亲切地称为“父子宰相”，桐城市龙眠山里就有“父子宰相坟”。早先，“宰相坟”因为特殊原因被毁坏了，胡阿祥在和当地村民的交谈中，得知有村民将一些被毁坏的墓葬文物保存了起来，胡阿祥好奇地问村民为什么要这么做，村民们表示这是张宰相家的东西，不能散了。后来，“宰相坟”开始修复，村民们又将当年收藏的文物悉数捐出。“这就是对先人的敬畏，对文化的尊重，在桐城，这种氛围是自然而然的，这个地方的土地、阳光、水，这个地方的乡情民俗，对我应该有着潜移默化的影响。”胡阿祥表示，“我们小时候不像现在的孩子有那么多能玩的东西，逮着机会就在城里穿街走巷，在乡间田野到处跑，桐城到处都有故事，大概小学、初中时，喜欢历史的种子就在我的心中种下了吧。”

常常有人会问胡阿祥为什么他的名字叫“阿祥”，这个名字听上去不太像安徽这边常用的名字。“实际上阿祥是我的小名，这在宁波、上海是常见的小名。可能是小时候我长得胖乎乎的比较可爱，小学老师也喜欢叫我阿祥，所以小学毕业证书就把海祥写成了阿祥，阿祥就变成了大名。”在传统国学方面，胡阿祥很喜欢阅读《说文解字》《尔雅》这类书，他常常琢磨古人的名字、称号，后来渐渐地研究起来了姓名学和地名学，他的著作中有不少都是关于“名称”的研究，比如《正名中国》《中国名号与称谓的故事》《吾国与吾名》《释名翼雅集》《大地有名》等等，“名称研究是一个重要的领域，人有姓名，地有地名，天地万物都有名称，名对人而言可以起到暗示的作用。”以胡阿祥自己的名字为例，“比如我在圈子里以脾气好著称，我很少对学生发脾气，学生作业没有交，突然没有理由旷课，就打电话给我，一声‘阿祥老师’一喊，我能发得起火吗？这就是名称的暗示作用。”

博物馆门票一票难求

作为博物馆人，我既骄傲也焦虑

胡阿祥是南京大学教授，也是六朝博物馆的馆长。南京六朝博物馆是中国展示六朝文物最全面的遗址博物馆，也是反映六朝文化最系统的专题博物馆。南京有六朝古都之称，要深入了解六朝文化，不可不参观六朝博物馆。这些年来全国范围内掀起了博物馆热，南京的六朝博物馆也成了热门博物馆，一些大热门博物馆甚至经常出现一票难求的情况。作为博物馆人，胡阿祥聊起了对博物馆热的一些看法。

“从各个层面来看，作为博物馆人，看到我们的努力和辛苦得到了社会各界的认可，肯定是很欣慰的，但另一方面我们也很焦虑，因为博物馆热也影响了博物馆的参观环境。”博物馆本身应该是一个安静参观、细细品味的地方，但是过多的人流不可避免地影响到了参观文物、品味文化的感受，这是博物馆人流量激增所带来的难以避免的问题，“这是一个现实问题，包括门票一票难求，我们也感到非常无奈。虽然我们采取了各项措施，尝试去逐步解决问题，但是还需要继续努力。”

在胡阿祥看来，博物馆热的出现自有多方面的背景或者说原因。一方面是与政府的重视有关。“一个国家一个民族的文化自信，来源于历史自觉，历史自觉来源于实实在在的东西，文献记载再多，也比不上我们看见实物，这就好比地理情况，文字描写得再详细，也不如我们看一幅地图来得直观，一图胜千言，同样，一物胜千言。”文物、考古和遗址反映的是最实在、最鲜活和最真实的东西，“这些年，我们国家、各地政府十分重视博物馆建设，提出要把博物馆‘搬’回家，要让文物说话，也就是说要把文物文创工作做好，这样就可以在家里把玩‘文物’。现在，各地的博物馆、展览馆、纪念馆、考古遗址公园等等，无论是硬件方面还是软件方面，人力、物力、财力都投入很大，也都取得了明显的成效。”从这一层面来看，这几年的博物馆热正是博物馆事业大发展的最好的回馈。另一方面，博物馆热的出现也和中小学教学模式的丰富有关。“现在中小学讲究研学，这是很有道理的。”正所谓纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，单单捧着课本学习知识点，学习效果肯定不如到博物馆里亲眼看看文物，来得印象深刻，“根据我在六朝博物馆了解的情况，不仅学校老师会组织带领同学们参观，同学们还会为了暑期作业、社会实践，选择对口或者心仪的博物馆，仔细观摩，认真体会。就如六朝博物馆，我们的志愿者，除了成人的‘六朝青’，还有中小学生的‘小青莲’，孩子们在这个过程中，逐渐培养起了对博物馆、文物、考古的兴趣。最开始可能是硬性要求，完成学校布置的任务，但是很多小志愿者在给游客讲解的过程中，逐渐收获了自信，他们的眼光和脚步，又从博物馆里迈到了博物馆外，走向城市与乡村，走向山山水水。”

眼下国庆假期将至，博物馆又要迎来一波客流小高峰，“我们馆里的同仁又要辛苦啦。”胡阿祥笑言。

南京，何以文都？

胡阿祥在牛首十二讲堂开讲的主题是“南京：华夏古都，诗意栖居”，所讲的正是南京这座古都的历史与文化魅力所在。聊及南京这座城市的历史与文脉，既是历史教授、又是文学博士的胡阿祥滔滔不绝，信手拈来。

“中国是个文学大国，哪个地方没有文学？为什么南京能够成为世界文学之都？我一直认为这里面最关键的地方，是南京的文学超越了时间、民族、地域和国家。”与其他同样历史悠久、文化深厚的古城相比，南京有明显的不同之处，“南京这座城市的命运，能够激发起人类共同的感情——怀古。”与西安、洛阳等古都相比，南京的建都时间是断断续续的，都城时代，南京十分繁华辉煌，非都城时代，因为种种原因，南京的地位也下降得很厉害，“兴衰起伏有利于文学情感的产生，这是南京不同于其他古都的最大特点。”在文学母题中，“怀古”如同爱情与亲情、生命与死亡、战争与和平、复仇与报恩等等一样，具有恒久的“审美”价值。个人会“念旧”，民族有“传统”，国家会“记忆”，所以“怀古”是人类共通的情感，因为南京这座城市的命运太蹉跎、经历太沧桑，因此南京的怀古文学达到了中国古代怀古文学的巅峰，“说到怀古，就会想到金陵，说到金陵，就会想到金陵怀古，古往今来，都是如此。对于南京这座城市而言，它的意象已经确定，既是江南佳丽地，金陵帝王州，也是朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。这种情感能引发超越民族的心灵共鸣，所以说南京的文学不仅局限于南京，它具有家国情怀，它凝聚着人类普遍的感情。简而言之吧，南京历史的大不幸也是南京文学的大幸，这实在令人感慨万千。”

这么多年来，胡阿祥在全国许多地方开过讲座，既在《百家讲坛》上侃侃而谈，也在《中国地名大会》上点评古今。在与全国各地的读者、观众交流的过程中，他以真挚的感情，诉说着南京的悠久历史，他说，精神的南京属于六朝、文学的南京属于唐朝、文艺的南京属于南唐、物质的南京属于明朝、教训的南京属于太平天国、建筑的南京属于近代，他赞美着今天的南京是山水城林、自然与人文交融的南京，是天造一半人造一半、悠闲风雅、诗意栖居、具有全方位创新追求、最优最美的南京！

快问快答

S：沈昭   H：胡阿祥

S：对牛首山景区感受如何？

H：这些年牛首山旅游做得很好，文化灵魂甚是彰显，“补天阙”的建筑也非常奇伟。但从游客的参与感来说，我认为还有蛮大的提升空间。

S：对牛首山踏春这个习俗您怎样解读？

H：这就是我所说的还有蛮大提升空间的方面。坦白地说，我对现在牛首山的踏春，没有特别深刻的印象。作为民俗，无论是经济、社会，还是信仰、游艺，总得有些具体内容，现在南京人的“春牛首，秋栖霞”，我所看见的，基本就是来走一遭，手机积累步数。所以我期望能把民俗的味道做得浓厚些、凸显些。

S：如果要向外地人推荐南京旅游线路，您如何推荐？

H：各路的朋友来南京，如果只有周末两天的行程，我习惯力推的路线是：第一天，上午大报恩寺遗址公园，下午牛首山佛顶宫，晚上金陵小城。在大报恩寺遗址公园感受考古揭示的辉煌，在牛首山佛顶宫修心，在金陵小城养身。第二天，上午六朝博物馆转转，下午明城墙走走。到了六朝古都南京，不看六朝博物馆，总有些说不过去。而且住一晚金陵小城，过六朝日子、品六朝味道，看一回六朝博物馆，寻六朝历史、看六朝文化，才能收获相得益彰的享受。

校对 徐珩