10月13日，据报道，在国际空间站执行任务的意大利女航天员萨曼萨·克里斯托福雷蒂在社交媒体上发布了一组太空摄影作品，并配上了中国著名书法家王羲之所著《兰亭集序》中一句描绘宇宙景观的古文——“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。此举引发国内外网友热议。

外交部发言人毛宁表示，我也关注到了有关报道，为意大利宇航员点赞！自古以来，了解和探索宇宙就是人类的梦想。随着科技进步，“上九天揽月”已经成为现实，探索与和平利用外空将促进全人类的共同福祉。前几天我们还在互联网上看到了一段从中国空间站俯瞰地球的视频，领略到我们生活的这颗蓝色星球的美丽。各国理应携手合作，呵护好我们共同生活的星球，让地球和世界变得更加美好。

这段话出自东晋著名书法家王羲之的《兰亭集序》，大意为：仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力、开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。这段文字引用得如此贴切，足见萨曼莎的中文功底不错。

作为意大利第一位女宇航员，萨曼莎的成长故事与传奇经历，详细记录在其“太空随笔”《成为一颗星：宇航学员日记》中。这本书的中译本由上海译文出版社推出。

几千年前的古人是怎样描述他们眼中的太空呢？这是一个有意思的话题。古人对距离地球最近的天体——月球有着浓厚的兴趣。关于月球的神话，在中国最著名的就是大家熟知的“嫦娥奔月”了。西汉《淮南子》最早记录这个美丽传说。

“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”中国古人对世界和宇宙充满瑰丽而浪漫的想象，从李白的《把酒问月》，到李商隐《嫦娥》、吴融《春晚书怀》、王勃《腾王阁序》等等，嫦娥奔月的故事寄托着先民对太空最初的幻想，蟾宫、玉兔、捣药、伐桂，种种经典意象进入诗词中，抒发了文人深沉的慨叹。

古人的浪漫表达还诸如：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白《上李邕》。宇宙浩然气，久已铭心脾——陈裴之《夏内史诗》。日月安属？列星安陈？——屈原《天问》。明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。——谢枋得《小孤山》。揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。——屈原《远游》。天高地迥，觉宇宙之无穷。——王勃《腾王阁序》。身游银阙珠宫，俯看积气蒙蒙——刘克庄《清平乐·五月十五夜玩月》。手可摘星辰——李白《夜宿山寺》。俯仰终宇宙，不乐复何如？——陶渊明《读山海经·其一》。羲和驭日骑苍龙。——萨都剌《汉宫早春曲》……

远在欧洲天文学开始发展之前，古代中国就已经有了“历法”和“天文”（天体运行范式）的概念。天上繁星凭肉眼所见才不过三千多颗，古人为求识别，为这些恒星分组与命名，西方人称为星座，中国古代则称为星官。在丝绸之路上敦煌市郊莫高窟藏经洞中发现的《敦煌星图》，是人类最古老的星图集手稿。《敦煌星图（甲本）》，完整地展示了8世纪古代中国天空中1339颗恒星的分布，是天文学史上最蔚为壮观的文献，它的精确性至今仍令现代研究者啧啧称奇。最令人赞叹的是，当时制图师使用的投影技术（即在平面的纸上绘制球形的天空和球形的行星表面的技术）与墨卡托投影技术十分相似。

对外经济贸易大学中文学院赵运涛表示，谈及古人的“科幻”世界，屈原对于鸿蒙浩瀚的宇宙发出了一连串“天问”：“圜则九重，孰营度之？”传说天有九层，是谁设计规划的呢？“惟兹何功，孰初作之？”九重天这么大的工程，又是谁最初实施建造的呢？“九天之际，安放安属？”平面的九天，到底有多大，到达了哪里，连接着哪里呢？通过屈原的问题描述可以看出，这座九重天宫是有天门的，二十八星之一的宿角宿有两颗星，日月和行星常会在这两颗星附近经过，所以这两颗星被看作是天门。

先秦典籍《吕氏春秋》把天像大地一样，划分为九个部分。还从纵向上划分“九天”，从低到高总共九层。之所以是“九”，可能与中国古代对“九”的崇拜有关。“九”在《周易》中是阳数之极。后来，受佛教三十三天的影响，又有了天上有“三十三宫”的想象。

孙悟空第一次上天庭，作者就借其视角描述了天宫的环境：“初登上界，乍入天堂。金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。……这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿……一殿殿柱列玉麒麟。”

扬子晚报/紫牛新闻记者 张楠

校对 王菲