范宣是六朝时期一个很奇妙的人物。他以讲授儒学为业，老庄之学盛行之际，他言谈从不涉及。这个人还喜欢隐遁，朝廷想征召他出来做官，他都拒而不就，地方官见他住的茅屋破陋，要给他修建新屋，也被他婉辞拒绝。“安贫乐道”大概就是这个样子。

《世说新语》中记载他一个故事：豫章太守韩伯曾送给他一百匹绢，他不接受。减到五十匹还是不接受。最后减到一匹，他仍不接受。韩伯撕了两丈给他，说：“人宁可使妇无裈邪？”范宣才笑着接受了。

“人宁可使妇无裈邪”？你难道是想让尊夫人没有“裈”穿吗？从这话里可见，一来范家确实穷困；二来范宣的生活态度，的确不物质；三来，这也从侧面说明，“裈”在魏晋时期已经普及。

那么，什么是“裈”呢？南京服饰专家、《六朝人的衣柜》作者黄强告诉记者，“裈”，即是满裆裤。古代的裤子分为“开裆”和“满裆”两种，开裆为“袴”，满裆为“裈”，二者都是贴身的内裤，其外仍需穿裙。

黄强介绍说，满裆裤本是胡人之服，战国时赵武灵王改革，才由胡人之服变为汉人之裤。六朝有一种裤褶服（上衣为褶、下衣为裤），起初是作为军服出现的，因为裤口窄小，裤身紧贴。在由北方传入南方后，经过改良，它才从一开始的军戎之服转为便服。

穿长裤的战国男子（长沙战国墓彩绘）图片来源：高春明《中国服饰名物考》

六朝时期邓县画像砖裤褶（黄沐天设色） 图片来源：黄强《六朝人的衣柜》

而在胡人的满裆裤传入中原之前，汉人就不穿裤子吗？

并不是。汉人一向上身为衣，下身为裳，裳内是有裤子的，但这个裤子不是满裆裤，它先是胫衣，像是裤套似的，保护脚脖子到膝盖这个部位。之后有所加长，也只是将胫衣加长至腰，裆部仍然不连在一起（也就是开裆裤），便于私溺。《汉书》有一则霍光的故事，当时霍光的外孙女做了皇后，他为了这个外孙女能够专宠生子，让宫女改穿裤裆前后都有缚带的“穷绔”，这样，开裆裤便成了满裆裤。

黄强老师告诉记者，裤子有裆无裆，可用于衡量社会身份的高低。古代的贵族阶层外着华袍且无需劳作，一般穿着开裆的“袴”，而满裆的“裈”则因适宜劳作而为底层劳动者或穷人所穿。

六朝时期南朝大袖衣袴褶（黄沐天设色） 图片来源：黄强《六朝人的衣柜》

《世说新语》记述这样一则故事：阮咸和阮籍居住的地方，有一条路，路北阮家皆富，路南阮家皆穷。七月七日那天，住在路北的阮家晒了很多好衣服，而住在路南的阮咸，用竹竿挂起一条粗布短裤，将其晒在庭院中。有人觉得奇怪，阮咸回答说：“未能免俗，聊复尔耳。”我未能免俗，也就学学样子吧！

这个故事所要表达的当然是阮咸的“任诞”，但抛开这个不谈，以这条裤子而论，也可说明阮咸的确是穷人。

故此，裤子在六朝时虽已普及，以当时士大夫阶层的审美风尚，它仍上不了大雅之堂，或被视为不合礼仪的服饰。厅堂之上的官员与有身份的人，须以袍服、大袖衫出现，而不能着裤或露裤。因此，在流行褒衣博带、穿大袖衫的魏晋士大夫阶层中，裤子并不受待见。

宋代男子的开裆裤（金坛宋墓出土）图片来源：高春明《中国服饰名物考》

《文士传》记载，祢衡有才学，孔融向曹操荐举他，但他自称狂病，不去见，反有不恭之词。曹操怀恨在心，想羞辱他，录用他为鼓吏，并专门为他准备了鼓吏所穿的岑牟、单绞和小裈。祢衡不肯换衣服，遭到了呵斥：“鼓吏，何独不易服？”祢衡走到曹操面前，“先脱裈，次脱余衣，裸身而立，徐徐乃著岑牟，次著单绞，后乃著裈，毕，复击鼓掺锤而去，颜色无怍”。祢衡故意在曹操面前换裤子，让他很尴尬，只好自嘲：“本欲辱衡，衡反辱孤。”后世将这段故事编为“击鼓骂曹”，也是戏剧中的名段了。

此后，曹操更为愤恨，又不愿担杀名士的罪名，遂将祢衡转送给刘表，而刘表又把祢衡送给黄祖，祢衡终为黄祖所杀。

实习生 希仁古力·吐尔洪

扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊

校对 盛媛媛