清明节，是一个历史悠久的传统节日。随着时代的发展，很多的传统节俗可能不适应当前的社会节奏，已经淡出了我们的生活，或者被新的习俗逐渐取代。不过，在古诗词中，仍然能看到许多古人的生活片段，有些和我们似乎有些遥远，有些却又让我们倍感亲切。提到清明时节，可不止有“雨纷纷”，还有更多的美感和诗意隐藏在字里行间。

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

——苏轼《望江南·超然台作》

苏轼是一个活得相当洒脱的诗人，写过许多关于清明的诗篇，这首诗作于在密州任职期间。诗中提到的“新火”，又叫“改火”，指的是换用新的木头，重新生火。古人将不同的木柴区分开来，规定一年之中，不同季节要用不同的木柴生火，以符合节令，避免烟火伤身。而由于寒食节不吃热食，不生火做饭，所以寒食节后一天重新生火，也叫“新火”。唐宋时期，朝廷会在清明当天向百官发放木柴，因此苏轼在朝的时候，可以悠然自得地领取新火；即使在比较偏远的密州上班，也常常带着一种悠然自得的心境，点燃新火“试新茶”。

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

——王禹偁《寒食》

同样是清明，同样是改火，出身农民、当时还是个苦读书生的王禹偁就清贫得多了。不过，诗人倒没有一味抱怨，而是淡然地自嘲：我这个清明节，无花无酒，过得像个和尚一样，连新火都是向邻家借的。在这样艰苦的条件下，王禹偁选择了激励自己，早起苦读。三十岁那年，他终于考中了进士，开始了政治生涯，在历史上拥有了自己的一席之地。

清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。

游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。

——欧阳修《采桑子》

欧阳修可以说是宋代赫赫有名的大诗人了，他既心怀天下，又很会享受生活。这首词写了欧阳修在清明节游览西湖的经历——西湖周边车水马龙，繁华富贵，游人饮酒喧闹，处处春暖花开，一片祥和富庶的景象呈现在我们眼前。清明游春的习俗，至今尚存。值得一提的是，这首词把“清明节”和“上巳节”混同了起来，其实最初，“上巳节”本是农历三月三日的节日，有祓禊、沐浴、游春等习俗。只不过后来，由于同样是在春暖花开之时，习俗上也有近似之处，两个节日就合二为一了。

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

——黄庭坚《清明》

黄庭坚的这首诗，看似是从清明祭扫这样一个十分常见的习俗讲起，却包含了两个和清明节相关的典故——“人乞祭余骄妾妇”，讲的是《孟子》中“齐人有一妻一妾”的故事：战国时，一个齐国人常常出门在外，吃得红光满面地回来，对妻妾夸耀：“我有很多富贵的朋友请我吃饭喝酒。”可是却从来没有富贵人来他家中做客，他的妻妾感到怀疑，有一天早起去跟踪他，发现他原来是去了墓地，向别人乞讨剩下的祭品，吃得饱饱地回来。“士甘焚死不公侯”，则是介子推的故事。春秋时，介子推追随晋文公重耳流亡，辅佐他成为国君，却没有受赏，隐居在绵山。重耳想让他出山，便放火威胁。介子推坚守气节，宁可被烧死，也不贪图利禄。可见，这首诗表达了作者对高尚道德的追求和对无耻小人的鄙弃，在歌咏清明佳节的同时，也颇有弦外之音。

扬子晚报/紫牛新闻记者  周碧莹

校对 徐珩