这个国庆，牛首山照例人气爆棚；而在山脚下，一处清幽雅静的园子也颇为吸睛。

没有招牌，没有广告，甚至很多南京人不知道它的存在。但每一个偶然路过的人，都会忍不住停下脚步。石灯静立，老石板铺路，古树林立。园子的名字，叫纳福德金陵文化行馆。

主理人周兰站在园中，指着logo对记者说：“你看，这是一枚菩提叶，上面是葫芦，底下是如意。菩提叶代表儒道释，葫芦是中医，如意是人们对美好生活的向往。”海纳百川、福泽苍生、德行天下——这是书法家管峻题写的。入口处，定山寺住持智光法师题写的《黄帝内经·上古天真论》开篇，昭示着这座园子的文化根脉。

这不是一座普通的康养机构。它是一个文化命题。

周兰

三家合流，一个园子的精神底色

在中国传统文化版图中，儒、道、释三家各有其精神向度：儒家讲入世担当，道家讲自然无为，佛家讲明心见性。三者看似殊途，却在“安顿身心”这一根本命题上同归。

纳福德试图将这三重精神维度融入一园一景。整个园子按五行能量布局，一草一木皆有讲究。石灯石佛全部定制，老石板从各地收来，百年老树有多棵。“这棵石榴树109年了，从山东请过来的，”周兰指着一棵棵树，如数家珍，“这棵文旦是从浙江玉环搬过来的，当时树冠就非常大，年份也很久。”

这种对物的态度，本身便是一种文化表达。在中国传统中，园子从来不只是物理空间，而是精神世界的投射。苏州园林是文人的退隐之所，寺庙园林是僧侣的修行之地，而纳福德试图构建的，是一个“传统文化精神的栖息地”。周兰说，很多客人来到这里，都会感叹：“呀，南京还有这样的一个地方！”

上医治未病：从口号到日常

《黄帝内经》云：“上医治未病。”这句话流传几千年，可在现实中，它常常停留在口号层面——谁来做？在哪做？多少钱？怎么做下去？

周兰做纳福德，起初是因为自己长期处于亚健康状态。“每天早上醒来都感觉疲惫，没有精神，刚睡醒还是累，继续睡头又晕乎乎的，整个上午都没有精神。”更让她触动的，是家里长辈的一场病。“体检的时候已经亮了黄灯，大概有3年的体检指标都是轻微异常，这个时候没人告诉我们应该怎么调理，都是随诊观察。再后来就是有一天突然说要做手术。”

由于缺乏基础健康常识，身体出现预警时没有及时干预，也不知道怎么干预，小事拖成了大事。“我就想，能不能把这句古话做成一件具体的、可落地的事。不是等你病了来抓药，而是在你还没病，或者刚有苗头的时候，有人帮你把身体调理好。”

纳福德想做的，是医院之外的那一段路——健康管理、慢病调理，未病先防。“我们不替代医疗，我们补上医疗覆盖不到的日常调理。”

周兰见过太多人，体检报告上一串指标异常，被高血压、高血糖、代谢问题、睡眠障碍、肠胃紊乱、结节类慢性疾病困扰，吃药控制指标，却很难改善慢病根源。“有时候身体的病背后，是长期的紧绷情绪、失衡的作息、耗损的心神。现代医学重在治病，纳福德想做的是回归‘上医治未病’，守住健康的源头。”

有三类人，周兰特别想提醒：体检指标处在临界值的，长期疲惫但查不出毛病的，压力集中的中年人。“这三类人离生病往往只差一两年，而这段时间恰恰是最好干预的窗口。”

日常能做好的事并不复杂，就三件：睡好觉，尽量23点前躺下；跟着四季吃，夏天别贪凉，冬天要温补；让情绪有出口，动起来也好，找人说话也好，有事别憋着。“形神一体，身体和情绪从来不是两件事。”

一人一方：中医看的不是“病”，是“这个人”

纳福德的核心服务是“一人一方、一病一策”。周兰解释，这正是中医和西医最大的区别。

“同样是失眠，一个人是心脾两虚——操心太多、吃得少、睡得浅；另一个人是肝郁化火——压力大、易怒、口苦。病名一样，病根完全不同，方子怎么可能一样？中医看的不是‘病’，是‘这个人’。”

流程从详细的望闻问切和体质辨识开始，建立个人健康档案；然后定制方案，通常包括中药、艾灸或推拿、食养药膳处方，还有作息和运动的建议；之后是周期跟进，一般两到四周复评一次，根据身体变化调方——“因为人是会变的，春天和秋天的方子本来就不该一样”；等指标和体感都稳定了，就转入“治未病”的维护阶段，跟着节气走，吃住养都有具体方案，慢慢把元气养回来。

“心平能愈三千疾。”周兰说，“当一个人真正静下来、放松下来的时候，我们跟天地宇宙都是互通的，可以借助自然环境和作息调整来培补。”纳福德的心理疏导、音疗、茶疗、颂钵音疗，都是在“情志层面”做疏导，试图从根源上调和人的身心状态。

桃花艺术节

桃花开了，文化就活了

2024年3月23日，纳福德第一次举办桃花艺术节。周兰说，那天让大家非常惊喜的是，“23号当天十亩桃林全部绽放。”

桃花在中国文化中有着丰富的意涵。《诗经》以“桃之夭夭”喻女子出嫁，陶渊明以《桃花源记》构建理想世界，崔护以“人面桃花相映红”写尽物是人非。桃花艺术节，不只是赏花，更是对一种文化意象的唤醒。

纳福德的文化活动远不止于此。抄经祈福、古琴雅集、书画诗酒花茶、国学类的《道德经》讲座、公益读书雅集，每周都有。鉴藏家萧平、评论家左庄伟教授、书法家管峻、古琴家巫娜老师都曾到访。

“物质的东西总会逝去，内在精神的东西会得到不一样的升华。”周兰说。她做这些活动，不是为了热闹，而是希望传统文化真正走到人的内心。在当下，心力非常重要，有健康的体力，有好的心力，就可以抵挡外在的风雨。

文化普及，让中医走进厨房

采访中，周兰反复提及一个愿望：让中医走进每一所学校，走进千家万户，走进每一个厨房。

这是一个文化普及的命题。中医不仅是一门医学，更是一种生活方式，一种与天地自然和谐相处的智慧。但在现代教育体系中，中医养生常识的缺失，使得很多人对自己的身体缺乏基本认知。“这些年跑马拉松很流行，但并不是每个人都适合剧烈运动，对自己的身体要有一个系统的评估。”周兰说。

食疗非常好，关键是要对体质有辨识，知道什么样的运动最适合自己。纳福德试图“捡拾起被丢弃的中医文化”，让养生回归日常，回归厨房，回归每一个家庭。

大道至简，安住此间

从城市到山野，从地产到康养，身为南京六合人的周兰，人生轨迹画了一个大弯。但她说，自己一直在做同一件事——寻找一个能让人安住的地方，然后把它分享给更多人。

“大道至简，没事可以来纳福德走一走，在湖边坐一坐，在亭子里喝喝茶，让自己完全地放松下来。”这是周兰对读者的邀请，也是纳福德文化实践的最朴素表达。

在中国文化传统中，“安”是一个极高的境界。《礼记·大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。”安，是身心归位，是与天地和解。纳福德试图提供的，正是这样一个“安住”的空间——以儒道释文化养心，以中医智慧养生，让每一个到来的人，都能在天地之间找到自己的位置。

这或许就是文化的力量：它不喧哗，不张扬，却能在无声处滋养人心。文化的事，急不得，也慢不得。它需要时间，需要耐心，需要像周兰这样“长情”的人，在一个领域里生根。

大道至简。此间安住，便是归处。

扬子晚报｜紫牛新闻记者 冯秋红 通讯员 朱胜利