日前，著名历史学家王笛关于哥老会起源研究的新作《开山令》由人民文学出版社出版。

哥老会是近代中国最具影响力的秘密社会组织之一，也是辛亥革命的重要推动者。“哥老会从哪里来”这一问题，长期以来形成了“郑成功开山说”“啯噜演化说”等各种解释。通过梳理乾隆朝啯噜案档案，王笛有力质疑了“啯噜起源说”，并认为“郑成功起源说”是基于传说和神话形成的。他从组织形态、精神信仰与文献谱系上，坚持了哥老会叙事中天地会、洪门、哥老会的同源关系。

王笛深耕中国社会史、微观史等研究，2026年6月从澳门大学人文学院历史系讲座教授任上荣休，目前是四川大学文科讲座教授。王笛表示，这部作品几乎贯穿自己四十余年学术生涯，从1989年申请课题立项到2026年正式出版，前后历经三十七年打磨。此前问世的《袍哥》只是该课题的副产品，《开山令》才是哥老会研究真正的起点。哥老会在正史中集体失语，他们的形象只留存于官府档案的污名化记述与江湖手抄本的口头传说中，这也成为驱动他数十年深耕这一课题的初心：要为这群人打捞、书写属于他们的历史。

本书书名直接取自哥老会内部仪式文献《开山令》，这份文本是帮会开山立堂时诵读的令集，讲述组织起源，承载整个群体的身份想象。王笛提出具有颠覆性的学术判断：核对大量原始档案，推翻学界长期流行的“哥老会源自啯噜”的结论。他指出，拜把结盟是清代底层男性群体普遍的社会行为，不能仅凭借“结盟”这一共通行为，推导二者存在组织传承关系。面对大量真伪难辨的帮会传说、神话故事、《海底》手抄本，他拒绝全盘否定，也不全盘采信，区分“他说的历史”（即官方记载）与“我说的历史”（即帮会自我叙事）两套不同的史料体系。

本书将过去被正统史学轻视的神话、传说与《海底》文献，视为与档案同等重要的历史文本，示范了微观史处理难以证实史料的方法。书中延续了王笛一贯的叙事魅力，将复杂的会党谱系转化为边缘人群不屈和奋斗的史诗。书中写道：当整个民族陷入危机时，哥老会祖先的那种血气方刚、永不屈服的倔强再次表现出来；中国人要紧密团结，可从天地会到哥老会的早期历史，找到民族主义的精神支柱。

扬子晚报|紫牛新闻记者 沈昭