近日，一场名为“宝历风物——黑石号沉船出水珍品展”的展览在上海博物馆举办，展品全为大唐年间一艘阿拉伯大帆船上的物品。公元9世纪的大唐宝历年间，这艘大帆船从中国出发，驶向波斯湾。但是很不幸，航行到赤道附近，也就是今天印度尼西亚的勿里洞岛一带，撞上了一块巨大的黑礁石，当即沉没。从此古船在海底沉睡了1100多年。一直到1998年，一家德国打捞公司发现了它，将它命名为“黑石号”。当“黑石号”沉船出水的时候，大家才发现这是一个巨大的宝藏：船上有各种陶瓷器、金银器、铜器、钱币、玻璃器、香料以及生活用具等大量文物，一共6万多件。而这些宝物的来源，都指向一个地方：晚唐的扬州。

特约撰稿 四海夕阳

黑石号复原模型

晚唐的一线城市：

“人生只合扬州死”

在黑石号出水的物品中，90%以上是陶瓷。而这些陶瓷来自于中国各地的窑厂，有河南的巩义窑、河北的邢窑、浙江的越窑、湖南的长沙窑等等。黑石号的船主是如何收集到这么多地方的产品呢？其实，不需要东奔西走，在当时的扬州港就可以一站式采购。今天的人们，提到一线城市必然是北上广深。而在公元八至九世纪的中晚唐，提到一线城市也有四个字：“扬一益二”。就是说，除了两京（长安、洛阳）之外，天下最繁华的城市，第一是扬州，第二是成都（益州）。当时的扬州是南方最大的工商业中心，全国最大的港口。

唐代的扬州本就是大江南北水陆交通的枢纽。《旧唐书·苏瑰传》中说：“扬州地当冲要，多富商大贾，珠翠珍怪之产。”苏瑰任扬州大都督府长史是在武则天长安年间，那时扬州已是“富商大贾”集中之地。到了732年之后，裴耀卿改进水运法，东南漕运增加，又促进了扬州经济的发展。755年安史之乱爆发，北人大批南下，扬州人口急剧增加。再加上扬州又是东南贡赋集中之地，舟车相属，昼夜不绝，遂成国际性经济都会。朝中贵臣、各地长官也都在扬州置地，成为一时风气，以至于朝廷不得不在779年下诏“王公卿士，不得与民争利，诸节度观察使于扬州置回易邸，并罢之”。

张祜有诗“人生只合扬州死”，由此可见，扬州在中晚唐时期，繁盛已为天下冠。

黑石号出水唐代青花瓷盘

晚唐时期的扬州是中国外销陶瓷最大的集散地。比如中国最早的青花瓷片标本，发现于扬州的唐城遗址，并被认为是河南巩义窑的产品。而“黑石号”沉船上也发现了三件完整的青花瓷盘，这些瓷盘上的纹饰风格和烧造手法，与扬州出土的唐代青花瓷片如出一辙，证实了唐代已经烧制青花瓷，而且开始出口海外。

在“黑石号”沉船上，不仅有来自中国各地的陶瓷，还发现了29面中国铜镜。其中有一枚看上去并不精美的八卦纹铜镜，震惊了学术界。因为这面镜子外围有一圈字：“唐乾元元年（公元758年）戊戌十一月廿九日於扬州扬子江心百炼造成”，这正是考古学家一直在苦苦寻觅而从未发现的宝物——“江心镜”！

黑石号出水扬州江心镜

文献记载：唐代扬州是铜镜铸造的中心，唐朝人认为：铜镜经过反复冶炼、熔铸，会愈炼愈精。而每年五月初五，在扬州扬子江心炼成的“江心镜”，又被称为“百炼镜”、“水心镜”，则是镜子当中的极品，必须进贡给皇帝。根据《异闻录》记载：唐天宝三载（744年）五月十五日，也就是小说《长安十二时辰》故事发生的这一年，“扬州进水心镜一面，纵横九寸，青莹耀日，背有盘龙，长三尺四寸五分，势如生动”，玄宗皇帝“览而异之”。大诗人白居易专门写过一首长诗《百炼镜》，其中写道：

江心波上舟中铸，五月五日日午时。

琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。

镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。

人间臣妾不合照，背有九五飞天龙。

因为这种镜子铸造成本太高，唐德宗（779—805） 继位时，因提倡节俭而被罢去。“黑石号”沉船发现的这面镜子是目前唯一存世的“江心镜”真品。

铜镜的基本用途是映面照形，但古人还相信它具有预示凶吉、避邪免灾等神奇的作用。唐代日本僧人圆仁的《入唐求法巡礼行记》记载：当时出海远航，要用铜镜祭神。特别是扬州“江心镜”，古人认为它有神奇的魔力。《异闻录》里记载，天宝三载扬州进奉的“水心镜”在铸造的时候曾得到龙神的帮助，后来存放在皇宫大库。天宝七载（748年），秦中大旱，三月不雨，玄宗命道士叶法善向镜中龙祈祷，顷刻间天降大雨，至七日而止。“黑石号”沉船上的铜镜装饰有四神兽和八卦图案，似乎暗示着它也具有类似的特殊功用。“黑石号”船主大概也是希望借助“江心镜”的魔力，护佑自己旅途平安。

黑石号出水唐代长沙窑壶

民谚“波斯献宝”背后：

在扬州寄居的外国商人们

“黑石号”的主人是谁呢？从造船技术看，“黑石号”的船体没有使用中国发明的水密隔舱技术，仅用肋骨支撑，其船板也不用铁钉，而是用棕绳捆绑。在“黑石号”沉船出水文物中，有几件伊斯兰陶罐、中东的玻璃瓶等，应是船员的生活用品。种种迹象显示，“黑石号”不是中国船，而是一艘阿拉伯人建造的商船。

唐代中国是东方大帝国，阿拉伯是西方大帝国，两国往来必不会少。大批阿拉伯人和波斯人打着“贸易朝贡”的旗号，沿着海路到中国。他们在扬州开设商店，销售海外物品。

关于这些扬州胡商，杜甫有诗：“商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东游。”可知扬州一带是当时商胡通商之地。

在扬州民间谚语中，也有两个专属词，一个是“波斯献宝”，一个是“别宝回子”。据史料记载，晚唐的扬州城中有几千名来自“波斯”（今伊朗）、“大食”（今阿拉伯半岛）等国的客商，他们垄断了珠宝、香料等高端奢侈品的生意。波斯人做生意喜欢把珠宝捧在手上与人交易，扬州当地人把这样的行为叫做“献宝”。又因为他们擅于讨价还价和眼光独到，扬州方言把这样的本事叫做会“别宝”。

在唐朝的史料当中，记载了很多扬州胡商鉴宝的故事。比如《太平广记》记载：唐代元和初年，苏州华亭县（今松江）陆四官庙前停泊了数十只盐船。夜里大雨过后，守船者忽见庙前光明如火，前往一看，是一颗直径寸许的珠子，光耀射目。到扬州胡商店里卖了几千贯钱。守船者问胡商：`“这是什么珠子？”胡商却不肯说。《广异记》里说，句容县的佐史，吃了上百斤生鱼片，吐出一物，状如麻鞋底。县令问遍医生，不知道是什么东西，于是派小吏带到扬州高价出售。有胡商要买，从一千文一直加到三百贯钱，仍然不卖。于是胡商随小吏到句容，县令问此是何物，胡商告诉他：此物是销鱼之精，也能销人腹中的块病。本国的太子患有此病，国王下令能治此病的，赏赐千金。于是县令卖给了胡商。

胡商在扬州除了经营珠宝及香料、药物之外，也兼营金融业。

由于胡商生意做得大、信誉好，很多富人把钱存在波斯店里，类似于现在的银行，取钱也非常方便。《太平广记》记载，有卢、李两位书生，曾一起在山中读书。后来李生弃文从商，经营橘子园，地方官吏经常过来吃拿卡要，导致李生没赚到钱，反而还欠下官钱数万贯。李生路过扬州阿使桥，偶然遇到了卢生，就将自己遭遇的艰难告诉昔日老友。卢问李欠官钱多少，李回答：“二万贯。”卢二话没说，顺手递给对方一根拐杖说道：“凭这个到波斯店取钱。”李生将信将疑地来到波斯商人开的店，递上拐杖后，胡商一看吃惊不小：“这是卢二舅拄杖，何以得之？”李生自然是一五一十地说明原委。店家不再言语，径直将二万贯钱给了李生。

唐代扬州出土波斯陶

救下大唐重臣：

扬州毡帽里的多元融合

在扬州的胡商有多少？《旧唐书·田神功传》有一个记载，说唐肃宗上元元年（760年），宋州刺史刘展叛乱，青齐节度使邓景山进剿不利，引平卢节度使田神功讨叛，“（田神功）寻为邓景山所引，至扬州，大略百姓商人资产，郡内比屋发掘略遍，商胡波斯被杀者数千人”。知扬州一带确实聚集不少商胡。

从现有史料看，不少胡商已融入扬州当地生活，而他们的衣着打扮和生活习俗也传入了民间。如胡商头戴毡帽的习俗，不光对扬州居民影响较大，它还通过运河影响到宫廷和国内其他地区。“刬戴扬州帽，重熏异国香”成为晚唐时尚青年的标配。

这顶毡帽还曾救了大唐一位重臣。元和十年（815年），朝廷的二号人物、御史中丞兼刑部侍郎（监察部长兼司法部长）裴度正从自己的住处向宫中赶来，在半道遭到不明身份的歹徒袭击。裴度连中三刀，第一刀靴带被砍断，第二刀背部被砍中，第三刀正中裴度头部，裴度应声落马，摔入路边沟中。歹徒以为裴度已死，逃之夭夭。

可是裴度并没有死，他只是受了一点轻伤。因为他戴了一顶帽子，替他挡了最后这一刀。作为文官，裴度的帽子当然不是钢盔，也不是熊皮帽，而是一顶扬州毡帽。事情就是这样巧，案发前一天，老朋友淮南节度使李鄘刚从扬州给裴度寄了一顶毡帽，裴度非常喜欢，第二天便戴着它上朝。裴度挨刀之后，居然只留下几寸长的口子，休息了十天半月便伤愈了。

一千多年过去了，扬州虽不再是当年那个商贾云集的国际大港，但“波斯献宝”“别宝回子”这些词语流传至今，同“黑石号”文物一道，见证了唐代扬州在海上丝绸之路曾经的辉煌。

校对 徐珩