编者按：现场抒写中凸显智慧的深度，同题竞技中闪烁思想的力量！新年伊始，扬子晚报教育周刊为了更好地为广大中小学生和家长服务，推出《考场佳作》栏目，刊登江苏中小学生优秀作文。我们将选择省内各中小学校考场中涌现的优秀作文，并邀请专家名师点评赏析，与您一起分享这些学子在“限定时间”内闪烁思维火花的佳作，愿更多学子能从中有所收获，有所启发。第一期推出的是南京2024届高三第一学期期末考试优秀作文选登。

南京高三期末考试优秀作文选登

2024届南京高三第一学期期末考试结束不久，作文题目为：现代文阅读Ⅱ《阿舒》中老支书抒发的“人活在世界上，你不比也是在比”的感慨，对十七岁的阿舒很有启发。这一感慨，又引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章，谈谈你的认识。

本报从南京各校投稿中遴选了一部分本次高三期末考试优秀作文，请名师点评，以飨读者。一起来看看这些考场佳作——

本期作文点评专家：南京市第一中学语文教师、江苏省语文正高级教师、江苏省特级教师魏荣葆

弦歌鼓舞，我自知

南京市金陵中学高三（15）班 李子婧

《楚辞》这样描写孔丘：“颠沛流离，惶惶如丧家之犬。”然而，人们不禁要问，为何孔丘偏偏“知其不可而为之”？可叹夫子伐树于卫、削迹于宋，然夫子弦歌鼓舞，“内省而不改于道，临难而不失其德。”其内心只固守仁义之道，追求自我完善，不与他人相比。

人行世间，不可能不“比”，孰轻孰重，当向内问己，与己相比，问心无愧。正如《阿舒》中老支书所说：“我们跟谁比赛？”人活在世界上，本也无意与他人相比。自命不凡，本只想如推石上山的西西弗斯，过上有意义的人生。可世上太多人都自备意义的皮鞭，在山上相遇时，人们忽然开始争着抢着，用更快更响亮的皮鞭声责备自己，为的是第一个到达山峰。是什么改变了平静的山景？是竞争，是人心。可众人皆知，西西弗斯的巨石推不到山顶，于是山腰熙熙攘攘，人们不断用余光瞥着他人，较量开始了，比较开始了，内卷也来了。

处于内卷之中的人们却毫无察觉。他们不愿比，却无时不在比。向上比，深知自己不是一块美玉，惶惶不安，羞于颜面；向下比，终不肯与瓦砾为伍，便使劲拉踩以自我彰显，自以为是。而有些人，被夹在了进退两难的比较中，一任怯懦和愤懑去侵蚀微乎其微的自尊。向下比，把别人“比下去”也不值得骄傲；向上比，竟始终被昏暗笼罩，不见天日。在“比”的波浪中，他们失去了自己的方向。

可见，无论主动向外一比高低，抑或被裹挟着上下沉浮，都遏制了自我的发展，使人喘不过气来。“比较”不应是把别人比下去，或把自己比上来，仰视还是俯视，都不是恰当的视角。应当平视，向内求己，和自己去比。车尔尼雪夫斯基曾言：“得到一些东西，就会失去一些东西。”因此，和他人相比会失去自我的位置，和自己相比才找到自我，才能“弦歌鼓舞，未尝绝音”。

十七岁的阿舒受到启发，开始劳作吃苦，她和自己相比，迈出成长的一大步；为了与他队相比，赚个好收成。能从日常纷杂的比赛中沉下心来，筛出与自己相比后成长之时的金粉，铸成金蔷薇。

楚狂接舆，孔夫子何必与之相比？相反，他恭恭敬敬地接待，一笑了之。而后树立扶正内心的标准，继续弦歌鼓舞——

未尝绝音。

点评

“弦歌鼓舞”，这是一种独特的处世姿态，更是一种极具魅力的比较方式。不争先后，不比高低，立足自我，平视他人。在孔子的失意中看到对仁义之道的固守，在西西弗斯的抵抗中发现人生的意义。把脉世俗纷争中的各种比较，诊断出人心异化的病态。作者通过作文中不同人之间的“比”，很好地阐释了“与自己比”的意义。

在“比”中洞见自我

南京市第一中学高三（1）班 姚贝嘉

余华曾说：“世界上没有一条道路是重复的，也没有一个人生是可以替代的。”或许正是如此，人生的多样性注定了我们之间的“比”。

有人对“比”表示厌弃，认为这导致不公、压抑、恶性竞争。而如今被现代洪流“卷生卷死”的人们，似乎也害怕听到“比”，仿佛“比”便意味着审判、淘汰与落后。

在我看来，与他人相“比”，我们才能洞见自我，才能与这个社会有紧密的联结和同频的心跳。

“比”可以是单纯的比较：成绩，财富，社会地位……也可以是才能、品行、性格。我们注定不同，即使你本无心去和谁比，却也注定在比。

社会规训可能会让你去比较所谓象征成功的事物。你大可以说我可以保守本心，“结庐在人境，而无车马喧”，避开“比”。但当我们去认真追寻自我定位与自我认同，寻找同伴、支持与联结，又怎能不需要“比”呢？而只有当我们从“比”中看到了彼此的不同，才能珍惜自我拥有的可贵，明白自我的缺憾与不完满。

我们是川流不息的河流，“比”是我们激荡的交汇。我们看到他人的光亮，也看到他人的晦暗，由此我们也看到了自己。

也许，有人忍不住反驳：难道只有“比”吗？这不就意味着人与人之间当真要分个高下么？“比”的目的不是为了区分高下，更不是为了一决雌雄，因为差异性不等于优劣，正如一朵花的粉嫩和另一朵花的鹅黄。

诚然，“比”可能意味着竞争，但如何接受差异，如何承受竞争的激烈完全在我。很多时候我们面对“强大”会自惭形秽，束手无策。其实，倘若我们于“比”之中窥得生活的更多面貌，如同遇见更多的河流，我们的心会随着流水平静下来。李娟在《冬牧场》里面记叙她所目睹的哈萨克族的生活，无法避免的“比”之中，她意识到，我们的世界和他们的世界哪一个非要称作是正常呢？大雪洗净了她的浮躁，全然不同的世界带给她纯净的心境。

有人说，“这世界本就是各自下雪，各有各的晦暗与皎洁”。我觉得只对了一半，在“比”中我们遇见川流不息的命运，在水流交汇处沉淀，越行越是坦途。

点评：大胆陈辞，刚柔相济，在“比”中见锋芒。此文由余华打头阵，以人生的多样性引出“比”的合理性，然后再抛出人们对“比”的厌弃和害怕，作为一种无可奈何的回应。接着，作者直接陈述观点，并通过列举现实生活中不同类型的“比”，解说“不比也是在比”的道理；通过不同河流的交汇，形象地表达“洞见自己”的立意。然后，作者虚拟论敌，以别人的驳论引出对“比”质疑，但又以花的比喻轻松回答这种追问，用李娟的见闻来宽慰那些惧怕“比”的人心。争辩中有温情，这也是说理的力量。

理性比较，揽镜自观

南京市第十三中学高三（3）班 罗艺佳

时代嬗递，世界变革犹如白云苍狗，加速重构。你我正站在竞速社会的十字路口，凝望着他人绩效的标杆，度其长，絜其大，对彼此的差异或焦虑，或欣慰，或心虚，或心安。

《阿舒》中老支书的一句“人活在世上，你不比也是在比”，仿佛正穿透纸张的隔膜，向我们传达比较的如影随形。刍荛之见，既然比较无处不在，何不以理性态度审视比较后的差异，并在比较后揽镜自观，以此铸就人生璀璨的金蔷薇。

何为比较？比较是基于人的社会性和多向度的差异，估测双方差异的社会行为。比较这一行为由来已久——加来道雄曾提出“洞穴人原理”，指出现代人的心理行为方式都与人类原始时期的行为机制息息相关。比较，从原始社会捕猎数目与大小的差异，又发展到后现代的消费主义心理，职场绩效内卷心理，始终有其发展的沃土。

然须厘清的是，比较行为并非一刀切的非黑即白。虽有经济学家提出比较行为之下的竞速社会正逐渐演变成倦怠社会，人类的攀比正带来心理积极性的退化，但理性比较的积极意义仍然不容置疑。例如中国式现代化的奇迹，哪一项不是发生在与发达国家进行比较后而生发出“追赶”的念头？运动员们的成绩同样在审视“被追”的距离后得到激发和刷新。由此，理性的比较是生命成长进步中不可或缺的态度。

回到《阿舒》中老支书的那句话，为何会出现“不比也是在比”的现象？我认为：一是源自于人性的情感倾向，让我们在与他人和社会的联系中寻找自我的价值，建立与外界的联系；二是源自于社会自身构建的价值评价体系，以成绩论英雄，取其上，舍其次，以求得优胜劣汰，时代进步；三是源自于人本身的差异性，增添了比较你我的大小砝码。

今天，在比较的竞争压力下不少青年人选择躺平，也有的热衷于攀比，成为外表光鲜亮丽的精致穷一族。而我以为，与其沉溺于浮躁的社会比较，不如将这一行为的客体换成自己，揽镜自照，认识自我。

历史长河中，可以听见孔夫子呼号着“君子慎独”，褪去与他人的比较，审视现在的自己与理想中坚守礼义的自己之间的距离，终成为中华文明仁与义的灯塔。当代的亚洲飞人苏炳添，正视自己与曾经辉煌成绩的差距，这才得了一份内驱力，秉持自我超越，成就一段传奇。

站在竞速社会的十字路口，当你再次看向他人的标杆，再次比较其长短高低，心中是否多了些理性，是否能在这不凡的时代里找到自己的标杆？

比较如影随形，惟愿你我步履依旧坚定。

点评：此文论述有“三性”。一是提出问题的针对性。开头指向在竞速社会的十字路口人们的不同心态，后面指向在竞争压力下青年人的不同选择，着力澄清认识，明确方向。二是“理性”分析的逻辑性。先解读“比较”，再阐述“理性”，最后挖掘“不比也是在比”的根源，由浅入深，由现象到本质。三是论述语言的生动性。正如题目中的“理性”，文章不唱高调，不善说教，而是借助形象，遥望灯塔，“揽镜自观”，深入剖析，自立标杆，在理性中不失鲜活。

轻舟已过万重山

南京市第九中学高三（9）班 刘萌萌

“人活在世上，你不比也是在比”。

人如飞鸟，于密林中寻枝栖息；人如夏花，于翠绿中肆意绽放。世界的复杂与宇宙的浩渺常让人感到渺小与短暂，尽管感慨“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，我们依然奔走在人生旅途，探寻生活的意义。

“比不比”这道题，实则考察人生于世对自己的定位与追求，对自己精神与灵魂的淬炼和萃取。“不比”是对他人与外界，而“比”是对最初的自己和理想中的自己。只有找到罗盘，才能在人生驿路上走过一个个驿站。

“不比”是一种自信，是豁达，是对自身定位的明晰。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！”孔子的追求告诫我们，不与别人攀比物质生活，吃穿用度，人需要有更高层次的追求，通过学习丰盈自己的灵魂。反思当下，社交平台上“名媛生活”引起大多数人焦虑，原因在于人对自身定位以及追求的不明确性。知道自己真正想要什么，想成为什么样的人，做到“不以物喜，不以己悲”的豁达与通透，方可寻觅生活本真的意义。何必在假象的奢靡与贪婪的物欲中自陷囹圄？

“不比”也是不与外界期待中的你相比。我们天然就被赋予对超越性的追求，社会给予我们的重担也许会压得你透不过气。不妨学孔子，“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之，曰‘是礼也’。”对于他人的不了解与质疑，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却深感遗憾，这是因为孔子的“自比”。

“比”是一种不甘，是追求，是对自我实现的践行。与自己比，可以促使人进步与反思。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，与先前的自己比，自己应该进步；与理想的自己比，自己还有不足。在一次次与自己的“短兵相接”中，架设自我实现的桥梁，走向理想的彼岸。英国有位教育学家曾言：“一个人晚上睡觉时不能和早上起床时一样无知。”他告诫我们，在每一天的自我审查中充实自己的知识宝库，丰盈精神世界的羽翼。不以功利之心去做事，步履不停，行稳致远，才可成就更好的自己。

作为新时代的青年，在十七岁这样的花季，我们更应明晰“比不比”这个命题后所蕴含的深意。不与他人比，每个人都有自己的花期，“顺木之天”“不害其长”才可肆意开出摇曳的花；与自己比，不啻微芒，造炬成阳，在进步中成熟成长。卸下莫须有的重担，脱下孔乙己的长衫，素履以往。

再回首，轻舟已过万重山。

（指导老师：陈红霞）

点评：“比与不比”，这是一道难题。文章为此求解，先解读“不比”的内涵和外延，再论述“比”对自我实现的意义，最后归结为与自己比，在进步中成熟成长。全文不枝不蔓，层次清晰。如果论证时集中笔力，以“比”主阵，以“不比”辅助，文气可以更顺畅。

不在比较中迷茫

南京金陵中学河西分校高三（4）班 姚一安

时代的旋风正以不可遏制之势裹挟着每一个生命不断向前。个体与他人的映照对立日益明显，似乎一场自己与他人之间的较量正在展开，孰强孰弱，孰优孰劣间，人们该如何立身于这个比较的时代？

我以为，不过分追求比较，以自得姿态面对比较，自然成为解决问题的“灵丹妙药”。

当地球缩小为地球村，人与人的联系已经前所未有的紧密，伴随着前所未有的竞争与压力。从过去那个拼命与时间赛跑、与自己比较的小我，到如今一个小我面对着千千万万个的缠斗。人们在比较中迷失了方向，更看不清人生的价值和意义。

俗话说：人生在世，你不比也是在比。诚然，我们应该认可适当比较能提升内驱力和行动力。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”与贤能之人比较，才能有改变的动力。而那些不切实际的过于极端的比较，也恰能起到相反的作用——削弱人的意志，打击人的自信心。

那么，我们应该如何在保全自身之余，立于比较的时代？渡边淳一曾说到“钝感力”的概念与价值，那是一种减轻伤害、自我调整的能力。在比较中，受伤害的往往是那个内心敏感而脆弱的自我，受保护的常常是采用钝感力护体的自我。用“大智若愚”的心态放低身位，在清晰定位后，体会孔子所言的“名相称焉”，这就能为我们的成长保驾护航。

当下，人工智能的浪潮袭来。身处“人工智能元年”的我们自然会在人机对比中有所失落，而我们不应在此跌倒，在躺平或内卷中过度内耗。与他人，与机器，我们更应找到专属自己的物质和精神的天空。以“清风拂山岗”的超然，消解比较的痛楚。

德国著名哲学家海灵格有言：我允许一切如其所是。是的，认识中有定位，比较里有转化，不再迷茫，自然成人。

点评：为何“比”？因为地球村现状。作者不脱离时代，不游离生活，从人与人的紧密联系中发现了林林总总的竞争与压力，严峻的现实似乎逼迫着每个人都参与一场和他人的较量。如何“比”？寻找钝感力护体。消解压力的方式有许多种，作者别出心裁，找到“钝感力”这种调整心态的“灵丹妙药”。既然“比较”无法避免，那就以自得姿态，准确定位，记住孔子教诲，做到名实相称。

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校对 李海慧