北京时间12月7日11时46分，二十四节气的第二十一个节气大雪正式到来，天气日渐寒冷。按照传统习俗，大雪藏冰、腌肉吃饴糖，若是逢上下大雪，打雪仗堆雪人是民间最常见的雪季活动，文人墨客咏雪、画雪，以雪的冰清玉洁喻文人风骨之高洁，雪成为超凡脱俗、远离尘嚣、孤高清洁的意象。在这些与雪有关的传统习俗文化之外，还有一个已经鲜有人再提的雪神传说。

在世界各国的民间文化中，以“雪”为意象的传说不少，北欧神话中有冰雪女神斯卡蒂，希腊神话中有冰雪女神喀俄涅，日本神话中有雪女传说。这些神话人物与古人对于自然的认知密切相关，中国的传统民间神话体系也是如此，有掌管雷电的雷公电母，有火神祝融水神共工，这些神话人物如今也以漫画、影视剧等形式活跃在现代人的生活中，而中国的雪神滕六如今却鲜少被人提及，在被人们遗忘的边缘徘徊。

中国的雪神滕六是谁？在明代文学家张岱所著的《夜航船》中的“滕六降雪”的词条中可以看到与雪神滕六相关的故事。文中这样描述：唐萧志忠为晋州刺史，欲出猎，有樵者见群兽，哀请于九冥使者（山神）。使者曰：“若令滕六降雪，巽二起风，则使君不出矣。”天未明，风雪大作，萧果不出。在蒙学经典、程登吉编著的《幼学琼林》的“天文篇”中更明确提及了“云师系是丰隆，雪神乃是滕六”。

至少从宋代起，雪神滕六就是一个大名鼎鼎文化常识，在宋词中，“滕六”为一常见语汇，宋代范成大《雪后雨作》中说“东风不是厌滕六，却怕雪天容易晴。”宋代陈著《雪寒》中说“巫山神女欲回车，滕六留云布玉华。”宋代杨万里《醉卧海棠图歌赠陆务观》则说“向来青女拉滕六，戏与一撼即日枯。”雪神滕六作为“雪”的指代意象在诗词歌赋中广泛使用。

依照华中师范大学民俗学研究所所长、博士生导师，中国民间文学研究学者田兆元对中国雪神滕六的考据，雪神之所以姓腾，可能与《孟子外书》中滕文公的故事有关，在《孟子外书》“文说篇”中提及滕文公去世后准备举行葬礼时，下了大雪，雪厚到了牛眼睛的位置，葬礼无法举行，惠子谏言这是滕文公还不忍离去，所以降大雪推迟葬礼。这一故事成为了雪神姓“滕”的由来。

而之所以名“六”，是因为古人在观测雪花时早已发现雪花是六角的，《韩诗外传》中说“凡草木花多五出,雪花独六出。”由此也延伸出了成语“雪花飞六出”，为褒义词，用于表述年成好、兆丰年。

中国雪神故事在宋明时期成为普及性的文化常识，而今逐渐衰弱，雪神滕六的民间故事的产生、流行与劳动人民对冰雪季节的认识密切相关，冬季降雪情况与来年收成有着关联，主管降雪的滕六也随之受到重视，而随着人们生产生活实践的变迁，人们对于降雪的认知也发生改变。今人少作古体诗，存于古体诗词中的雪神滕六也渐渐被人们遗忘。对于传统民间文化的保护不仅仅是发掘民间的艺术、工艺，这些通过群体口口相传的民间传说也是传统文化中宝贵的遗产。我国目前虽然已经收录了几十个民间传说进行保护，但与浩如烟海的民间传说相比简直微不足道。仅依靠官方保护要延续这些民间传统故事的生命显然是很难的，发掘传统民间故事和人物，做影视化、漫画文本的改编，或许是不错的方式。

扬子晚报|紫牛新闻记者 沈昭

校对 王菲