热播电视剧《梦华录》故事开篇第一幕即是“太白昼现，女主昌，学武王”谶言现世，这指涉的是宋真宗皇后刘娥。刘娥的确有心想做第二个武则天，但在她主政前后，这条谶言自始至终都没有出现过。事实上，它是编剧仿照《旧唐书·李君羡传》中的一句话改编而来的。

一

李君羡是唐初猛将，早年参加瓦岗起义，是李密的部下。李密兵败后，归顺郑王王世充，后厌恶王世充人品，随秦叔宝归附唐朝。之后跟随秦王李世民四处作战，大破宋金刚，攻打王世充，又联合尉迟敬德破突厥，之后封武连县公，驻防玄武门。但在贞观二十二年（648年），被卷入“女主武氏有天下”的谶言，坐罪处死。

在《旧唐书·李君羡传》中，详写了他“坐罪处死”的经过：

唐贞观初年，太白星屡屡在白天出现，太史令占测后说：女主昌（《旧唐书》的原文是：“贞观初，太白频昼见，太史令占曰：‘女主昌’。”和电视剧《梦华录》的开篇谶言对比下，一目了然，后者就是根据它改编而来）。同时，还有一句谶言说“当有女武王者”。

李世民对此十分厌恶。而李君羡时为左武卫将军，驻守玄武门，加之他小名为“五娘子”，且封邑及属县都带有“武”字。想让子孙长保天下的李世民就更加厌恶他。待到有御史奏报说李君羡与妖人勾结，欲行不轨之事，便不问青红皂白，下诏诛杀了他。

直到武则天登基后的第二年，李君羡家人喊冤，武则天才追复他的官爵，又以礼改葬。

李君羡一案的确是个冤案，但是否真如《旧唐书》所说，为李世民忌惮谶言而有意为之呢？清代常州学者赵翼就反驳说：唐太宗何果于除宫外之功臣，而昧于除宫内之侍妾也？明明身边就躺着武氏，如果深恶谶言，为何不将武氏也除掉呢？说得很有道理。

二

历史上，像这类谶言还有许多。秦末的“大楚兴，陈胜王”，汉末的“千里草，何青青”，大家都很熟悉；孙权称帝前，也拿出一句民谣“开昌门，出天子”来“应验”一下。昌门，即阊门，苏州的西郭门；西晋末期，流传“五马浮渡江，一马化为龙”的谶言，说的是司马氏过江在南京创立东晋的故事……

虽然“太白昼现，女主昌，学武王”的谶言为编剧改编的，但在宋代，也是有谶言出现过的。宋初的时候，有一句“只怕五更头”的谶言，据说是陈抟亲口对赵匡胤说的。所以宫内自此不打五更。但赵匡胤最后的确是死在“五更头”上，死的具体时间是“时漏下四鼓”。当时还有一句谶言，说“东屋点灯西屋明”，这更像句歇后语，后半句是“照二舍”，赵光义排行老二，正是“赵二舍人”，赵匡胤就是那个“东屋点灯的”，天下是他打下的，但最终照亮了“西屋”，便宜了老二赵光义。

谶言看似很神奇，像是能预知不少事，但仔细排查，其实多是前人弄虚作假，后人牵强附会。比如秦末的“大楚兴，陈胜王”，就是事先做好的“套”，先写好字塞到鱼肚子里，又让人装狐狸的声音，喊出口号。这种把戏，武则天时代也被戳穿过。有个叫唐同泰的，号称在洛水里得到一块白石，上有紫文：圣母临水，永昌帝业。武则天自然很高兴，还将发现白石的地方设置了一个永昌县。后来有人揭发，那是先凿字，再用紫石粉末和上胶水填塞进去的。至于后人附会的，如《旧唐书》中记载的“女主昌”的谶言，赵翼就直接点出说，“此不过作传者欲神其术而附会之！”

扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊

参考资料：

中国古代的谣言与谶语 栾保群 江苏凤凰文艺出版社2018.6

校对 王菲