黎里镇地处太湖之滨、大运河畔，隶属江苏省苏州市吴江区，位于吴江东南部，距上海虹桥机场不足1小时车程，苏嘉杭高速公路纵贯全镇，太浦河穿镇而过。吴江黎里镇西的东杨、西杨（现在写成东阳、西阳），又称藏龙乡，据说就是因为此地曾经“躲藏”过一位真龙天子而得名的。

2500年前，黎里乃吴越百战之地，至今“御儿滉”“鬼头潭”等地名，深深烙上吴越争霸的历史印记。西晋永熙元年（290年），法灯禅师在此创建普同院。唐代，名梨花村，村官黎逢甲治水惠民，百姓纪念这位数过家门而不入的黎村官，改“梨”为“黎”，始有黎花村、黎花里之名。宋代靖康变乱，衣冠南渡，江南人口激增，黎花村同何家浜村衔接成为集市，“淳熙时工部侍郎赵磻老居黎里，而黎里之名始著”。宋淳熙元年（1174年），孝宗皇帝赐额“罗汉讲寺”，普同院于是雅称罗汉寺，跻身江南名刹。明代，黎里逐渐发展为吴江大镇。

    屈运隆《康熙吴江县志》封面书影

《康熙吴江县志》有一篇史仲彬传，称史仲彬“当洪武时，惩贪甚严。仲彬为税户，应诏与诸少年缚贪纵官吏六人，见上于奉天门，条其实，六人具状，付法司论死，一邑快之……生平行事，侠烈类如此。”

并且在传记后面加了按语称：“仲彬九世孙刻《致身录》云：仲彬为建文帝侍书。建文逊位，屡至其家。曾孙鉴，其所赐名也。仲彬与补锅匠衣葛翁、雪庵和尚等二十二人，相约从亡，言甚凿凿……我邑二百年来，父老相传谓建文尝居于史氏，今所遗水月观匾额，是建文篆书。其说必有自来。”

说是说史仲彬是建文帝的近臣，在“靖难之变”发生的当口，他与雪庵和尚等22人“护主”流亡到吴江史家，期间建文帝还为史仲彬的曾孙起名史鉴，为当地的水月观写了匾额。此事父老相传了二百年。作为《康熙吴江县志》修志官，他们也认为“其说必有自来”。

那么，黎里藏龙乡所藏之龙是否就是建文帝这个落难的真龙天子呢？

1991年版的《黎里镇志》上有一则《藏龙乡的传说》：

黎里镇西的东杨、西杨（现在写成东阳、西阳），又称藏龙乡。为啥这么叫？这里有一个传说：明洪武年间，朝中有两位大臣，文臣史仁杰，武将唐朝义，他们弼佐太祖，治国理朝纲，为官倒也清正。史、唐两人是黎里人氏，聚族居住在东、西杨地区。

明太祖驾崩，长孙建文帝继位。史仁杰因年老有病，辞官回乡；唐朝义仍在朝为官。时隔不久，燕王朱棣在北京起兵，攻陷南京，建文帝仓惶出走，流落民间。唐朝义迫于燕王压力，投降成为新贵，并奉燕王之令找寻建文帝。后在浙江拿获建文帝，当即打入囚车，取小道星夜押送赴京。

当人马进入东西杨地界时，唐朝义远远望见路上黑压压的一簇人，临近一看，是史仁杰领着史、唐两姓族人俯伏在地。待囚车到时，史仁杰膝行而前，扑向囚车，放声大哭起来，说道：“万岁，你受苦了！老臣来迟了！想当初，先帝何等疼爱，如今却被乱臣贼子惩治得这般痛楚，心疼死老臣了！”建文帝在囚车中，也是珠泪滚滚而下。史、唐两族人都俯伏在囚车前齐声痛哭，口呼万岁，连两旁军士也暗暗落泪。唐朝义手足无措，只得上前劝解。

史仁杰勃然大怒，举手一掌，打中唐朝义面颊，并骂道：“不要脸的东西！想先帝对你恩重如山，你却叛主杀君，陷吾君于囹圄，有何面目见先帝于地下！”唐朝义被骂得羞愧难当，无言以答。突然，唐朝义拨开众人奔到建文帝前，双膝跪下，呜咽道：“万岁，臣有罪，死有余辜，望圣上宽恕！”说完，猛地向囚车撞去，一刹时，头破血流，气绝身亡。

史仁杰见唐朝义撞死，大受感动，就吩咐军士打开囚车，放出建文帝。君臣同到东西杨的水月庵中，叙谈别后之情。史仁杰又写信给燕王，打发众军士回南京复命。信中表示生为建文朝臣民，死为建文朝鬼魂！

当夜，建文帝留宿水月庵，唐、史两族子弟在庵外湖荡边放哨。翌晨，史仁杰献银五百两，给建文帝作盘缠，又率史、唐两姓族人给建文帝送行。建文帝走后，史仁杰即投入庵边湖荡自殉，以守名节。

陕西作家陈忠实曾写过《关于皇帝》一文，他说，皇帝就是高居于由人民垒成的金字塔的顶端的那个人。这个人被神化为上天派来做头儿的，所以称天子。因为是神的意志的化身，便以人间并不存在的龙作为象征，通常被称为真龙天子。

    藏龙荡 图源：吴江通

因此，后世也把水月庵称藏龙庵，庵边湖荡也改称为藏龙荡；东西杨也就有了藏龙乡之称了。

陈其弟

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校对 李海慧